La Unión de Bananeros (Uniban) y la Organización Comunitaria de Productores de Banano del Trópico advirtieron que bloqueos de 'evistas' en Cochabamba ponen en riesgo la exportación de banano hacia Argentina.
Los bananeros a través de un comunicado consideraron que los bloqueos en las carreteras en Cochabamba colocan "en riesgo el mercado Argentino, cierre de unidades productivas y profundiza la inseguridad en la cobranza de más de 15 millones de dólares pendiente desde el pasado año".
Los productores piden a los asambleístas nacionales y autoridades que se otorgue la libre transitabilidad.
"Exhortamos a los asambleístas nacionales y autoridades llamadas por Ley otorgarnos libre transitabilidad, en el marco de los Derechos Civiles art. 21.inc.7", indica un comunicado de los bananeros.
Señalan que en el sector trabajan más de 22 familias en cinco municipios del trópico de Cochabamba.
La madrugada de este lunes, los sectores 'evistas' instalaron bloqueos en las carreteras interdepartamentales como medida de presión para exigir la renuncia de los magistrado autoprorrogados'.
Hace menos de dos semanas, en estas mismas páginas de Los Tiempos, habíamos publicado, a manera de ejemplo, el caso de la comunidad de Torreni, en Arque, cuyos habitantes hacían fila en bidones, por horas, a la espera de conseguir unas cuantas gotas para su consumo de una vertiente casi seca. La comunidad se debate en una severa sequía mientras otro pozo en el lugar era de poca utilidad debido a la carencia de energía eléctrica para habilitar bombas de extracción.
IGNACIO VERA DE RADA
Como el autoritarismo colonial y el verticalismo prehispánico, por diversas razones históricas, siguen de alguna manera vigentes en las costumbres y la mentalidad colectivas, la ciudadanía plena nunca existió en Bolivia. Antes, porque las élites tradicionales, so pretexto del peligro que suponía incorporar al indio en el proyecto modernizador, mantuvieron intacta la sociedad de compartimentos estanco.
Como el autoritarismo colonial y el verticalismo prehispánico, por diversas razones históricas, siguen de alguna manera vigentes en las costumbres y la mentalidad colectivas, la ciudadanía plena nunca existió en Bolivia. Antes, porque las élites tradicionales, so pretexto del peligro que suponía incorporar al indio en el proyecto modernizador, mantuvieron intacta la sociedad de compartimentos estanco.
EMILIO MARTÍNEZ CARDONA
Días atrás, el extitular de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE) de Argentina, Juan Bautista “Tata” Yofre, subió a su cuenta de X un “Manual para la resistencia” atribuido al Instituto Patria, el espacio desde el cual Cristina Fernández forma cuadros y lanza consignas al kirchnerismo.
Días atrás, el extitular de la Secretaría de Inteligencia del Estado (SIDE) de Argentina, Juan Bautista “Tata” Yofre, subió a su cuenta de X un “Manual para la resistencia” atribuido al Instituto Patria, el espacio desde el cual Cristina Fernández forma cuadros y lanza consignas al kirchnerismo.
Con la sanción y promulgación de la ley transitoria para las elecciones judiciales comienza un proceso largo, burocrático y complejo que se compone de dos partes. La primera parte corresponde, en exclusiva, a la Asamblea Legislativa Plurinacional y arranca con la convocatoria abierta a todas y todos los candidatos que quieran participar siempre que cumplan unos determinados requisitos básicos. Todo el proceso será tratado y aprobado por 2/3 de votos de los miembros presentes en la Asamblea Legislativa.
Con la sanción y promulgación de la ley transitoria para las elecciones judiciales comienza un proceso largo, burocrático y complejo que se compone de dos partes. La primera parte corresponde, en exclusiva, a la Asamblea Legislativa Plurinacional y arranca con la convocatoria abierta a todas y todos los candidatos que quieran participar siempre que cumplan unos determinados requisitos básicos. Todo el proceso será tratado y aprobado por 2/3 de votos de los miembros presentes en la Asamblea Legislativa.
En Bolivia existen modos más o menos exclusivos de calificar la dignidad individual. Dependiendo de la situación y de los rasgos expresivos de la condición de clase y de la procedencia étnica de las personas (i.e. vestimenta, fenotipo, acento, modales, disposición del cuerpo), en la vida cotidiana ellas suelen ser calificadas de cierto modo.
En Bolivia existen modos más o menos exclusivos de calificar la dignidad individual. Dependiendo de la situación y de los rasgos expresivos de la condición de clase y de la procedencia étnica de las personas (i.e. vestimenta, fenotipo, acento, modales, disposición del cuerpo), en la vida cotidiana ellas suelen ser calificadas de cierto modo.