El Carnaval de Oruro generó un movimiento económico de alrededor de 280 millones de bolivianos, lo que representa 20 millones de bolivianos menos que en 2023, como consecuencia de los bloqueos de carreteras de grupos afines a Evo Morales, informó este viernes la ministra de Culturas, Sabina Orellana.
"Pese a los 16 días de bloqueo (evista), el carnaval de Oruro ha generado un movimiento económico de alrededor de Bs 280 millones, no se cumplieron las metas previstas, pero ganó el desarrollo de las actividades culturales", explicó en conferencia de prensa.
En 2023, el Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, movió Bs 235 millones y alrededor de 300.000 turistas.
El Ministerio de Culturas invirtió cerca de 2 millones de bolivianos en la promoción del Carnaval de Oruro, el Anata Andino y el Festival de Bandas.
Debido a los bloqueos de carreteras de afines a Morales, particularmente en el departamento de Cochabamba, el 25% de las reservas en hoteles fueron cancelados, además, se reportaron pérdidas en transporte, gastronomía, músicos, bordadores, entre otros sectores.
Según datos oficiales, el sector del turismo reportó una pérdida de al menos 150,8 millones de bolivianos.
Mientras los bloqueos generaron pérdidas al país cercanas a los 1.000 millones de dólares.
En el Carnaval de Oruro participaron 200 bandas de música, 20.000 músicos, 52 conjuntos folklóricos y 50.000 bailarines.
No obstante, las actividades carnavaleras continúan. Este sábado se desarrollará el Corso de corsos en Cochabamba y la próxima semana la Entrada de la zona sur, también en esa ciudad, por lo que Orellana lamentó el bloqueo en Yapacaní, carretera Santa Cruz-Cochabamba, reclamando la aprobación de un crédito de 56 millones de dólares para una obra caminera.
"Convocamos a que depongan las actitudes, primero deben negociar y dialogar, hay procedimientos antes de tomar esta medida que perjudica la economía del país, perjudica las actividades culturales que debemos promocionar a nivel nacional e internacional, solo damos una mala imagen del país", cuestionó.
Pidió que se comprenda que las manifestaciones culturales, en este caso de los Carnavales, contribuyen a la promoción y protección de nuestras danzas y aportan a las industrias culturas y creativas de los pueblos a través de la música, vestimenta, gastronomía.
Los bloqueos liderados por Evo Morales y sus seguidores han entrado en su segunda semana, sin señales de resolución y, más al contrario, con amenazas de radicalización.
Todos saben que las denominaciones de izquierda y derecha provienen de la Revolución Francesa en la que en la Asamblea Constitucional se ubicaron al lado derecho los girondinos que buscaban la mantención del absolutismo y al lado izquierdo los jacobinos que perseguían el cambio de ese sistema, tiempo desde el que quedaron dichos apelativos.
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El 29/08/1985 Víctor Paz Estenssoro promulgó el DS 21060 apoyado en el “Pacto por la democracia” suscrito por el MNR y la ADN. Resumió sus motivos afirmando que “Bolivia se nos muere”. A esas alturas el capitalismo de estado consolidado en 1952 había colapsado y la economía agonizaba en el contexto de la hiperinflación.
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Una noche antes de que Eduardo muriera, lo soñé en una silla de ruedas, muy delgado y con un gorro que no sé si alguna vez usó. Me acercaba y le ponía mi mano en su frente y le decía que iba a mejorar. Él respondía que ya no... Dado que no he logrado interpretar ese sueño de otra forma que no fuera una despedida, ocupo mi columna -como lo han hecho otros con el mismo afecto- para decirle a-Dios.
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Eduardo Pérez Iribarne (EPI) fue un sacerdote boliviano. Imbuido de la inculturación jesuítica, buscó parecerse —además de entender— a la sociedad en la que eligió vivir y morir. Por ejemplo, él se forzó a abandonar el acento español. En uno de sus colmos, a veces usaba una “erre” artificial, pero por lo demás adoptó el habla paceña de clase media. A la vez, le gustaba ejercitarse en frases de la gente, como la de “habló ‘para mí’”.
Eduardo Pérez Iribarne (EPI) fue un sacerdote boliviano. Imbuido de la inculturación jesuítica, buscó parecerse —además de entender— a la sociedad en la que eligió vivir y morir. Por ejemplo, él se forzó a abandonar el acento español. En uno de sus colmos, a veces usaba una “erre” artificial, pero por lo demás adoptó el habla paceña de clase media. A la vez, le gustaba ejercitarse en frases de la gente, como la de “habló ‘para mí’”.